有待
yǒu dài有待的意思和解释
◎ 有待 yǒudài
[still wait for;have yet to;remain to be seen] 尚待;需要等待
这个问题有待解决
1. 有所期待;要等待。《礼记·儒行》:“爱其死,以有待也;养其身,以有为也。” 孔颖达 疏:“爱其死以有待也者,此解不争也,言爱死以待明时。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》:“有待闻乾鹊,无因见皎蟾。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·曹靖华译<苏联作家七人集>序》:“然而 靖华 的译文,岂真有待于序,此后亦如先前,将默默的有益于 中国 的读者,是无疑的。”如:这个问题有待进一步研究解决。
2. 古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。 庄子 认为世俗生活都是有待的,不自由的;而绝对的精神自由则是无待的。《庄子·逍遥游》:“夫 列子 御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼於致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。” 郭象 注:“非风则不得行,斯必有待也,唯无所不乘者无待耳。” 成玄英 疏:“乘风轻举,虽免步行,非风不进,犹有须待……唯当顺万物之性,游变化之涂,而能无所不成者,方尽逍遥之妙致者也。” 南朝 梁元帝 《<金楼子>序》:“常贵无为,每嗤有待。”
3. 佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·道安》:“捐米弥觉有待之为烦。” 宋 元照 《行宗记》卷上二:“身名有待,必假资缘。”
有待的词语分解
yǒu又、再。 【组词】:世衰道微,邪说暴行有作。(《孟子.滕文公下》)连词。用于整数与余数之间,表示数目的附加。 【组词】:吾十有五而志于学,三十而立。(《论语.为政》)yòu又、再。世衰道微,邪说暴行有作。(《孟子.滕文公下》)连词。用于整数与余数之间,表示数目的附加。吾十有五而志于学,三十而立。(《论语.为政》)
dài1.对待:优~。以礼相~。~人和气。2.招待:~客。3.等待:~业。严阵以~。有~改进。4.需要:自不~言。5.要;打算:~说不说。~要上前招呼,又怕认错了人。dāi停留:~一会儿再走。也作呆。